Bonjour à toutes et à tous pour ce billet d’humeur du mercredi 4 novembre 2026.

J’espère que vous avez passé de bonnes vacances, pour ceux qui en avaient.

Le week-end dernier, j’étais en famille dans le Vercors. Et avec ma sœur et son fils, on a visité la grotte de la Cheminée, qui est à 1 300 mètres d’altitude.

Alors, il existe beaucoup de grottes dans le Vercors, mais celle-ci est assez connue. Elle a un plafond percé d’un ciel circulaire qui est assez large, d’où elle porte son nom, la grotte de la Cheminée.

Ça donne vraiment l’impression d’une cheminée quand on est dedans. Et elle descend jusqu’à 200 mètres sur un petit lac souterrain.

Des racines dans la roche, un élan vers la lumière

Alors, la grotte par elle-même m’a inspiré, mais aussi les arbres autour de cette grotte.

Les arbres qui montent quand même à 50 mètres de hauteur.

Et pourquoi précisément là ?

Parce qu’on a l’impression que leurs racines vont puiser dans la roche.

Et voilà, ils poussent. Ils poussent, ils vont vers la lumière.

C’est quelque chose d’incroyable.

« Arbres de la forêt, vous connaissez mon âme »

Alors, j’ai revisité un très, très beau poème de Victor Hugo, dans ses Contemplations, « Aux arbres ».

Et j’aimerais partager quelques vers de ce magnifique poème avec vous.

Magnifique. Très beau, très inspirant.

L’arbre cosmique de la Bhagavad-Gītā

Alors, cette contemplation sur l’arbre ou sur les arbres m’a amené à la Bhagavad-Gītā, quinzième chapitre.

Le tout premier verset du quinzième chapitre.

Krishna décrit un arbre qui s’appelle l’arbre banian, aux racines vers le haut et aux branches vers le bas.

Alors, cet arbre qui a des racines tournées vers le haut est complètement différent des arbres qu’on connaît dans ce monde.

Les arbres dans ce monde ont leurs racines qui vont sous terre et, bien sûr, ils s’élancent vers le ciel.

Mais cet arbre cosmique dont parle Krishna dans la Gītā a son origine tout en haut, à l’inverse de l’arbre qu’on voit dans ce monde.

Et son origine, la source première de toute manifestation matérielle, réside donc dans un monde qui est complètement différent du nôtre, un monde spirituel tout d’éternité, de connaissance et de félicité.

Le reflet n’est pas la réalité

Alors, comment peut-on imaginer un tel arbre ?

Eh bien, on a bien sûr le reflet d’un arbre véritable qui est là sur la berge d’une rivière, par exemple, son reflet dans l’eau.

Cette inversion, en fait, de l’image d’un arbre véritable au bord d’une rivière, d’un lac, eh bien, ce n’est qu’un reflet.

Mais sur ce reflet, en effet, les branches semblent aller vers le haut… vers le bas plutôt, et les racines vers le haut.

C’est bien ça que Krishna veut nous dire dans ce verset célèbre de la Gītā.

Il nous explique, en fait, que l’arbre dans lequel nous sommes prend ses racines depuis la planète de Brahmā, les planètes édéniques, les planètes les plus élevées de notre cosmos.

Et descend, descend, descend.

Et donc, il n’est qu’un reflet, il n’est pas la réalité.

Il n’a pas vraiment de substance solide, il n’est qu’une ombre projetée.

Mais néanmoins, ce reflet prouve l’existence d’un arbre original.

Donc, il existe bien un arbre originel et ce monde matériel n’est que le reflet de cet arbre original.

Voilà l’explication de ce verset.

Les branches : les trois guṇas

Alors, cet arbre banian, il est décrit dans les détails : les branches, les feuilles, toutes les ramifications.

Alors, les branches, par exemple, sont nourries par les trois influences de la nature matérielle que sont les guṇas : la vertu, la passion, l’ignorance, les actes intéressés sous toutes leurs formes.

Et elles s’étendent dans toutes les directions.

Un arbre banian, c’est gigantesque.

On en voit parfois. Les branches replongent dans la terre, refont des racines, c’est incroyable.

Donc ça, ce sont les trois guṇas.

C’est tout ce qui anime, en fait, les actes des êtres dans ce monde.

Les racines : désir, karma et saṃsāra

Les racines.

Alors, les racines, elles vont très, très profond dans la terre, créent un réseau très, très dense.

Et ça, ces racines, elles représentent, en fait, tous les désirs matériels de l’être vivant.

Et le karma qui retient, en fait, l’âme qui a revêtu un corps matériel et la pousse à prendre corps après corps, naissance après naissance, dans ce cycle du saṃsāra, des naissances et des morts.

Les feuilles : les hymnes védiques

Et les feuilles, eh bien, les feuilles de cet arbre banian sont décrites comme étant, en fait, les Védas, les hymnes védiques qui guident les activités rituelles intéressées, karma-kāṇḍa, des êtres de ce monde.

Les prières qu’on va offrir aux différentes divinités pour s’élever.

Les feuilles sont en l’air, dans l’espace, pour s’élever au-delà de cet arbre.

Couper l’arbre de l’illusion

Mais en fait, comment se libérer de cet arbre d’illusion ?

Eh bien là encore, Krishna nous explique comment se libérer.

Dans la Gītā, toujours, plus loin, il nous dit que, dans cet arbre dont on a beaucoup de mal à discerner le début, la fin ou même l’étendue de tout cet arbre, eh bien, en abattant cet arbre à la racine, avec l’arme du détachement, en se détachant de la matière, on arrive à petit à petit comprendre l’existence de l’arbre réel.

Et se tourner alors, que ce soient nos désirs les plus profonds, notre cœur, vers cet arbre spirituel.

Donc ça, c’est l’enseignement principal de cette analogie de cet arbre banian.

Aller plus loin, plus profond

Ces hymnes védiques, ces Védas, sont là pour nous permettre de nous élever comme les feuilles de cet arbre.

Et donc ainsi, on est encouragé à toujours aller plus loin, plus profond, au-delà de notre vision externe des choses.

Parce que notre problème, c’est de s’attacher à cet arbre d’illusion.

On reste là, complètement coincé dans nos problèmes quotidiens, dans nos dilemmes, dans nos obstacles, et on est incapable, incapable de comprendre qu’il existe une réalité spirituelle, une réalité supérieure.

Donc voilà un objet de méditation que je vous propose en cette semaine d’automne du mois de novembre, en vous donnant rendez-vous mercredi prochain, qui sera le 11 novembre.

À bientôt.